里格·韋達(dá)（Rig Veda）可能是人類在地球上匯編的古老的書，它在歌中提到了拉特納（Ratna）一詞，稱為咒語。這些寶石在世界范圍內(nèi)受到崇敬，以至于宗教，語言和社區(qū)的個(gè)人總是會(huì)在停工期被這些奇妙的工具所吸引。

       困擾您的大腦的一些問題是：佩戴寶石是否可以消除疾病的困擾？將寶石戴在人身上的概念是一個(gè)宗教過程，還是可以由宗教規(guī)定？還是僅僅是一種社會(huì)習(xí)慣？還是這是炫耀自己財(cái)富的體現(xiàn)？這些信息的目的是回答這些問題中的每一個(gè)，這些問題自然會(huì)在受過教育的人的腦海中浮現(xiàn)。

       具有諷刺意味的是，在阿育吠陀和占星術(shù)中有關(guān)人類苦難和疾病的想法過程非常深刻，現(xiàn)代科學(xué)將需要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。根據(jù)阿育吠陀和占星術(shù)，人類疾病的原因并不僅僅被認(rèn)為是細(xì)菌，而是人一生中所采取行動(dòng)的結(jié)果，有時(shí)也稱為業(yè)力。有人指出，在前世獲得的罪惡如何在今世再度以疾病，慢性傷口或不幸的形式出現(xiàn)。阿育吠陀和占星術(shù)使人相信詛咒，恩賜，祝福，祈禱以及佩戴寶石或寶石是其固有的無形力量，這種力量通常被公認(rèn)為神圣的行為。因此，此類處方被視為補(bǔ)救措施，如as悔，反復(fù)咒語，儀式和規(guī)則的心理或聲音重復(fù)，一生中的捐贈(zèng)和虔誠(chéng)活動(dòng)。這兩個(gè)學(xué)科的宗旨是：如果通過科學(xué)獲得的藥物可能治愈了所有人類的痛苦，那么社會(huì)上將沒有人喪生，而人類今天可能會(huì)變得不朽。但是，事實(shí)并非如此。

       不管是油，鍋還是燈芯，土燈都能提供陽光。同樣，一個(gè)人一生只要他的工作能達(dá)到長(zhǎng)壽就可以活下去。如果他的業(yè)力對(duì)社會(huì)沒有足夠的五種好效果，他的生活就會(huì)慢慢消失。沒有大量的藥物，咒語，亞尼亞語，圣歌可以幫助他挽救死亡或老年痛苦。

       因?yàn)橐粋€(gè)人的長(zhǎng)壽是上帝所分配的，所以阿育吠陀或醫(yī)生無法為他提供。人們相信長(zhǎng)壽是如何起源于上帝的領(lǐng)域的，而人類只有通過對(duì)行星的研究才能知道這一點(diǎn)。

       當(dāng)行星對(duì)某些人產(chǎn)生負(fù)面影響時(shí)，藥物對(duì)他的作用不好。行星破壞了藥物的強(qiáng)大品質(zhì)。在這種情況下，好先嘗試安撫行星，然后再進(jìn)行藥物治療。這些療法將對(duì)三種特定的Shastra規(guī)定的程序感興趣，例如，Aasuri，Maanushi和Daibee chikitsa trividhamata，這可以告訴所有人。通過Shastras的療法被稱為Aasuri。通過煉金術(shù)，化學(xué)鹽或收斂劑進(jìn)行的治療被稱為Maanushi，其經(jīng)神調(diào)用而獲得口頭禪被稱為Daibee。

       神圣療法或大比奇基塔（Daibee Chikitsa）包括背誦和依靠咒語，佩戴藥用護(hù)身符，佩戴寶石，在獻(xiàn)祭供火，贖罪，禁食，通過宗教程序促成和平，提供敬意和良好祝愿方面從事福利工作對(duì)待長(zhǎng)者，尊重他人，朝圣等。

       那時(shí)，只要疾病開始顯現(xiàn)，就應(yīng)該開始服藥。如果那不起作用，那么他應(yīng)該應(yīng)用寶石學(xué)或療法，穿上寶石或?qū)毷瘉砣傆嘘P(guān)的行星，以利用太陽能。在此之后，當(dāng)情況允許時(shí)，他需要進(jìn)行咒語療法，這可能是人類疾病的高學(xué)科。

       根據(jù)Maharshi Shusruta的說法，“高效的Vaidya總是在進(jìn)行藥物治療的同時(shí)，歌頌Rig Veda，Yajur Veda，Sama Veda或Atharva Veda內(nèi)的祝福。這終使這種情況的邪惡結(jié)果平靜了下來。”

       像科學(xué)一樣解釋占星術(shù)的瓦拉哈米拉（Varahamihira）在章中解釋了大萬象中的Ratna parikshadhhyayang，當(dāng)王子佩戴好寶石時(shí)，或者任何皇室成員將面臨幸福的后果，而當(dāng)寶石邪惡時(shí)，他們將與之交談邪惡的后果。

       根據(jù)占星學(xué)的宗旨，當(dāng)月亮被安置在兩個(gè)邪惡的行星之間，而升主被安置在第六，第八和第十二個(gè)房子之內(nèi)時(shí)，梵文中將其稱為“ saw yati yama mandiram”，甚至當(dāng)?shù)厝藭?huì)在很早的時(shí)候就死掉。一個(gè)年輕人的手掌上有一個(gè)黑點(diǎn)，點(diǎn)綴著他的生命和大腦線條。他被指定為寶石學(xué)。一個(gè)鑲有保護(hù)性寶石的鉆石戒指對(duì)準(zhǔn)他戴上，他的性命得以挽救。由于行星和恒星的困擾，許多人來到我這里進(jìn)行寶石學(xué)研究，但他們并沒有通過藥物療法得到緩解，而藥物療法實(shí)際上已經(jīng)停止了對(duì)它們的作用，而且醫(yī)生們也放棄了康復(fù)的一切。他們幾乎所有的藥物療法都被放棄了。我們采用了Mahamrityunjay的口頭禪，靠著上帝的恩典，今天有些人還活著，有些人在臨死前得到了暫時(shí)的救濟(jì)，盡管所有的咒語，daibee療法，yagnas和儀式觀察都取悅了死亡之神雅瑪，但仍未治愈15例此類病例。這是否意味著教士的信條勸我錯(cuò)了？不，什么都沒有。教士們的嚴(yán)格研究會(huì)啟發(fā)我們這一點(diǎn)。

       基于shastras，不久的將來會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钪械臉I(yè)力或行為，不可避免的未來無法改變。儲(chǔ)存的業(yè)力確實(shí)是人類的命運(yùn)，活躍的業(yè)力可以追溯到未來歲月。如果他渴望，意志堅(jiān)強(qiáng)，有可能將命運(yùn)變成一個(gè)精通的現(xiàn)實(shí)。不良的同伴可以使用悔來消除其前世的不良業(yè)力。沒有孩子的孩子可能會(huì)在神圣的幸福和恩寵的幫助下生下一個(gè)小孩。生命線中斷的人甚至可以通過宗教奉獻(xiàn)來達(dá)到長(zhǎng)壽。我們的教職員工在他們的頁面中提供了許多這樣的軼事。

       那么命運(yùn)是什么？占星術(shù)很好地解釋了這一點(diǎn)。Karmakanda或Dharmashastra解釋了命運(yùn)可以改變或擺脫一種狀況的方式。當(dāng)占星術(shù)甚至掌紋研究成為人類命運(yùn)的一部分時(shí)，業(yè)力anda是他的后半部分。如果不了解什么是Karmakanda或Dharmashastra，甚至不知道如何消除不良行星的邪惡影響的過程，來自寶石科學(xué)或寶石學(xué)的數(shù)據(jù)將終不完整。

       如果您的人類沒有通過占星術(shù)或行星科學(xué)來了解自己所獲得的命運(yùn)，那么他所有的論點(diǎn)和勤奮都是徒勞的。如果他只是通過這些過程知道自己的命運(yùn)，那么他就可以采取行動(dòng)并檢查出盡可能固定自己命運(yùn)的選擇。只有到那時(shí)，他的勤奮才是成功的。運(yùn)氣可能是他的種子，通過他與生俱來的勤奮精神發(fā)芽和繁榮起來。水果何時(shí)交付。通過占星學(xué)提供水果是否已經(jīng)成熟的時(shí)間數(shù)據(jù)。占星術(shù)和手相術(shù)的理想用途在于從過程中獲得的知識(shí)，在此過程中，人有能力借助受法令規(guī)定的過程來改變自己的運(yùn)氣。